Tentativa

A possibilidade efetiva é somente possível em vir ser todo movimento na dança. Uma diferença contrastante, uma distinta diferença, uma diferenciação distinta. Por que? Porque o valor na produção de valor exige que resulta a transformação e a produção de nova escala possível exteriormente em vida em movimento. A produção de expectativa transforma em produção de vida. Necessariamente viver é a tentativa da atividade de produção, o arriscar da manutenção na expectativa, então é a possibilidade de produção em auto-realizar e assim efetivamente ocorre transformação. O homem è a ponte viável na transformação, ele è esta travessia, esta passagem. Semelhante fim e ruína como travessia está o niilismo ativo, essa atividade da vontade de potencia na sua produção de criação. Isso como passagem não è puramente um naufrágio ou fim como o niilismo passivo, como o decadente, mas o corpo è conseqüência e, portanto o fisicamente sensível na detenção do corporal. criação è diferenciação. Ao contrastar testa-se o risco do homem experimentando na possibilidade de realização e transformação, implementação e concretização. À vontade para mais, quanto melhor. A fala é criação, a palavra é no querer o viver, o homem como querer para a corporalidade, a vivacidade e o movimento do corpo e a psique atuando radicalmente e, portanto transformando-se eficazmente. Ceifa e arbusto são exatamente e igualmente possíveis. Distinguir-se è o inicio para o discernir-se. O caminho de Zaratustra è transformação do sobre-humano, porque a transformação è atividade e a produção è autocriacao.
O caminho de Zaratustra é com a forma dionisíaca abundante – a manifestação da forma de vida saudável. O fraco vem transformar-se medonhosamente para o lado do sofrimento, somente podendo sofrer, padecer. Contra isso a natureza dionisíaca responde afirmativamente ao sofrimento e procura nele a origem ativa, ele não sofre no sofrimento pessimista, pelo contrario, ele è prazer na dor, como vontade para força, o prazer da potencia na dor, porque a grande saúde é a atividade da produção e obrigatoriamente produz a vontade destruindo esse lado do ser aí, do existente em sua vontade de aniquilação. Zaratustra è a forma da aniquilação da moral. A crença da fé crista è um produto humanamente produzido, o produto do decadente é o modelo de ídolo ideal. O ideal ascético da moral crista, a “santidade” ascética representa a contra vontade, a contra vida. Nietzsche è contra a delicadeza, a melancolia, a consciência do dever e do idealismo. Pode alguém pensar algo suavemente? A sua filosofia é da ousadia e do atrevimento. A verdade como inverdade é ao mesmo tempo o amor para verdade, mas não è o caminho para a verdade. Dionísio è o símbolo e a figura do modelo de afirmação positiva do instinto da vontade de vida. A existência trágica contra Apolo na “beleza do contemplar” e da “aparência bela”. Dionísio é a embriagues, o êxtase e unidade de todo o mundo. O intenso orgástico e o deter-se no animal, no selvagem e no elemento atacante que è também a inconsciência ou somente o enigmático consciente onde a indomável vontade aí movimenta o direcionar. Apolo na “idéia de arte” como o deus do puro conhecimento da forma è à vontade de pura representação da vida. Dionísio como pura vontade da arte da musica è a vida como desmedida (virá com isso também o sofrimento). Homero em oposição ao opulento - “tudo com medida”, o Estado dórico com sua educação espartana. A arte como terapia é modelo apolíneo. A musica è a arte dionisíaca – drama e tragédia. O cetro do ditirambo é a alucinação, a loucura pelo inteiro, a vivencia dissonante do ditirâmbico, do diletante, do delirante, do abundante. A tragédia significa a vitória sobre o sofrimento em profundo sofrimento.
O espírito é ferramenta do corpo, pois ele é possibilidade de desenvolvimento de altíssima produção e criação. Assim a vida è transformação em vir a ser o que é, porque somente a criação concede uma produção possível para o ser humano no produzir-se e no desenvolver-se. Zaratustra – um livro para todos e para ninguém – para ninguém porque Zaratustra è o primeiro e único espírito livre; para todos porque è com a necessidade inevitável da chegada da crise de todo ser humano. A idéia do eterno retorno è primeiramente em sua forma selvagem. A altivez dionisíaca e a riqueza de vida é obrigatoriamente na inteligência, esperteza em produzir realizando caminhos na esperança. Esta è a nova verdade para Zaratustra que ao desenvolver diferenciação produz distinção. Este caminho possível è a totalidade.
A distinção do “ser e vir a ser” são ilusões. A maioridade de Kant é a crença na “razão”, o racional, o dogmático – o doentio das categorias de juízo, o entendimento débil do homem. O “pensamento” em Kant è a preguiça, o estragado, a decomposição, a paralisia, “o pensamento que pensa”. É neste tom que Nietzsche critica a historia da metafísica como historia do “tu deves”. Nietzsche quer atividade, saudabilidade, composição da musica trágica, à vontade para ação, o querer. Kant diz “o que posso conhecer?” Zaratustra è o professor do sobre-humano e do circulo do eterno retorno da vontade de poder. À vontade de poder não é um ser ou vir a ser, mas um pathos, esse é um elemento realmente de fato”. E “o que eu devo fazer?” Fazer sem vergonha e sem obrigação.” “O que me permite esperar?” A esperança é “o mal da desgraça”. Esperar é o mito de Pandora. Nietzsche reponde contra o dualismo tradicional do corpo e alma no amor fati – a harmonia com destino. Devo esperar o eterno retorno do círculo, a espiral do mundo, da vida. Nietzsche não pensa o homem como dualidade “anima doente”, mas numa unidade do corpo. A religião como fenômeno da cultura. O cancelamento do místico da religião através da historia. Ele desponta algo sobre (assim como o sobre-humano) e não o histórico (a decadência). Ele critica a religião na fé da tranqüilidade. A morte de deus é o diagnostico do “deus do fraco”. O declínio de Deus “o grande Pã está morto” como disse Plutarco é a luta do cristão na aversão contra a vida, à negação do terreno, como “o meu reino não è deste mundo”, isso è patético, doentio. Assim a religião está no horizonte da cultura repressiva. A salvação trágica é através da arte trágica. A dança do corpo, a canção da alma e o riso do espírito vêm ser Dionísio como transformação. O homem forte é habilidoso, fortalecido, intenso, volumoso, robusto, enérgico, efetivo. O homem da força è vigor, energia, potencia, impetuosidade. Vontade è querer, desejar, intencionar.

Sentimentos e amores sempre existirão, mas a obtenção destes valores está somente reservado aos de plena coragem para buscá-los.
Na vida existem vários tipos de pessoas, cada uma e cada qual expressam no decorrer de suas existências diferentes tipos de comportamentos e escolhas.
Como tudo na vida possui dois lados, aqui os tipos de pessoas que mais se destacam pelas diferenças de pensamentos são duas: As que têm a coragem de arriscar tudo por um ideal e As que preferem ficar isoladas no seu próprio mundinho, sub-julgando frequentemente sua suposta falta de sorte.
A vida muitas vezes nos oferece um leque repleto de escolhas, outras vezes somente duas opções: A POSSÍVEL DOR DE UMA DECEPÇÃO ou A ETERNA ANGUSTIA DA DÚVIDA, somente encontrará a resposta certa, aqueles que tiverem a coragem de arriscar-se pela sua busca.
As pessoas de coragem, sempre se arriscarão pelos seus ideais, mesmo que não alcancem seus objetivos.
Pois preferem suportar a dor de uma decepção do que ficar o resto de suas vidas sendo seguidas pelos fantasmas da dúvida.
A decepção sempre ficará guardada em um cantinho isolado de seu coração, mas nunca em sua mente. O tempo por sua vez será seu aliado, e bem de leve e aos poucos cuidará que a ferida que parecia nunca cicatrizar-se, agora não passe de um simples arranhão. Pois você pode não ter alcançado o que queria, mas tem em mente o conforto da tentativa.
Agora, a dúvida do que poderia ter acontecido se você tivesse ao menos tentado, essa não, esta ficará em um espaço aberto em seu coração e também em sua mente.
E pelo resto de sua vida permanecerá uma pergunta sem resposta. O QUE TERIA ACONTECIDO SE EU TIVESSE AO MENOS TENTADO?
O tempo aqui também se manifestará, mas como seu pior inimigo. Você não tem uma ferida causada pela dor de uma decepção, mas tem a sua mente tomada por pensamentos que a todo tempo te culpam pela sua covardia, e tudo isso aliado à frieza do tempo, te provocará a pior das dores. A dor da falta de coragem.
Isso acontece porque muitas pessoas julgam o momento presente, pela má experiência vivida de um momento passado. Deixando assim talvez passar por entre os dedos, a chance de viver um verdadeiro amor, e que talvez passe muito tempo por esperar.
Dizem que o amor nada mais é que uma simples extensão de um sentimento que nasce sem uma explicação lógica, eu já acho que o amor não tem definição, você apenas sente e põe em pratica.
O sentimento nunca muda, apenas se transforma mantendo seu padrão original. Agora o amor é sempre constante, sempre fiel, no amor não existe preconceitos, diferenças étnicas e nem raciais, quem ama de verdade sempre encontra a cada dia um novo motivo para continuar vivendo, e pelo amor ser grandioso, a pessoa que o têm, sempre está há procura de alguém especial para dividi-lo.
Sendo assim, ame ao seu extremo, e nunca deixe que as sombras de uma má experiência vivida no passado, venha tirar o brilho de um sentimento que hoje pode classificar a alegria de sua vida no dia de amanhã.

Obs: Você sempre será o responsável pelas suas escolhas, por tanto e conseqüentemente, o único a sofrer as causas daquilo q escolheu. Amigos nem sempre resolvem aquilo que você faz questão de não enxergar, porém os verdadeiros amigos sempre estarão ao seu lado.
E mesmo depois de você ter errado, eles estarão lá. Não para dizer-te EU TE AVISEI, mas sim para dizer-te SE PRECISAR DE MIM, ESTOU AQUI!!!